甘苦人生 创造价值

　　人生如品茗，有甘有苦，先苦后甘;因为有苦，所以会特别珍惜甘。今年3月16日温家宝总理在两会记者招待会上说“什么叫快乐?我们可以借用艾青诗人的一句话：‘去问开化的大地，去问解冻的河流’”。梅花香从苦寒来，快乐常在冰冻后。

　　一说中国文化表现在一个“赢”字上，把赢字拆开，亡口月贝凡，连起来成为一句话，就是：不开口每月拿点钱过平凡的生活。又，福字，礻为示，天垂象，示吉凶，右为一口田，一个人有田，有饭吃，为福。有点钱，有点田，作为物质基础，由此找到快乐。词典上，快乐和幸福同义，就是使人心情舒畅的境遇和生活，是物质的、现实的。

　　有一天，笔者散步街头，后随父子两人，孩子看来是10岁左右的小学生，两人的对话很有意思。父亲嗔怪儿子上街不是吃东西，就要玩什么。儿子却理直气壮地回答：人生不就是吃喝玩乐吗?小小年纪，就晓得如此快乐人生。我恨不得回头去问一句：谁来埋单?唯恐唐突，我只暗自哑然一笑。工作之余要消遣，学习之余要娱乐，这是人自然的要求。现在广播里也有什么“吃喝玩乐总动员”、“吃喝玩乐大搜索”之类的节目。工余学后吃喝玩乐无可非议，只是世界上绝对没有免费的吃喝玩乐，而且只有吃喝玩乐才算快乐吗?

　　近读查良镛传——《文坛侠圣金庸》，里面讲到查良镛人生三理想：一、青少年时期努力学习，获得知识技能;二、步入社会后辛勤奋发，做几件对已对人、对社会都有利的事;三、老年时不必再工作，能有适当的物质条件，健康、平静愉快的心情和余暇安度晚年，逍遥自在。台湾学者傅佩荣先生说：“快乐——忍受、接受、享受。”很有深意，值得体会。

　　作为凡人俗子，能在等而差之的程度上，实现了这样的人生三理想，是不是也可说是快乐幸福的人生了。当然，快乐不能只等到晚年才享受，努力学习了而获得好成绩，辛勤奋发工作得到了赏识，奉献社会有所报酬，都是苦中有乐的。初见“痛并快乐着”觉得别扭矛盾，仔细想来可不就是这样吗。

　　读圣贤之书，“寻孔颜乐处”。孔子曰：“君子谋道不谋食，忧道不忧贫”(《论语·卫灵公》)，“饭疏食、饮水。曲肱(gōng)而枕之，乐亦在其中矣。”(《论语·述而》)吃粗粮，喝白开水，弯着胳膊当枕头睡觉，乐趣也就在其中了。子曰：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。”(《论语·雍也》)贤德啊，颜回这个人!一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷里，别人不能忍受这种贫穷的忧愁，而颜回不改他的快乐。安贫乐道，志向高远，“不以物喜，不以己悲”(宋·范仲淹)，“不以死生祸福累其心”(宋·王安石)，此皆圣贤之言，之行，“高山仰止，景行行止”。“快乐是人生的目的，而精神上的愉悦远比物质上的享受更重要。”值得人们尊敬而效法，但真正要达到这样的境界怕很难，历史上真正做到的屈指可数，今人说到做到的又有几人呢?

　　孟子曰：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身……困于心，衡于虑，而后作……然后知生于忧患而死于安乐也。”上天要把重大的担子给这个人，一定先要磨炼他的意志，使他的筋骨辛苦劳累，使他的肠胃忍饥挨饿，使他身受穷困……心意困苦，思虑艰难，才能奋发有为…这样才能够知道人可以在忧思祸患中成长，也可以在安逸享乐中灭亡的道理。近日国家领导人一再强调忧患意识，温家宝总理说：“我的脑子里充满了忧患。”具有强烈的警醒作用。

　　俗话说：“快乐每从辛苦来”。前面骑马我骑驴，回头看还有赶车的，就“知足常乐”吧，再加点“自得其乐”也就乐在其中了。快乐在心中，幸福是感觉。快乐是相对的，是人生追求的理想。可追求快乐别忘“牢骚太甚防肠断”，心理学家说，每一场牢骚都能使你的幸福感损失70%。

学习有道　事半功倍

　　学习古代经典，有专们从事经典本身研读的，可称基础研究，在《论语》方面如杨伯峻先生、来可泓先生、台湾南怀瑾先生、傅佩荣先生，等等;也有从应用的角度来研读的，可称应用研究，如“半部《论语》学做人”等书，笔者是从管理的角度来读《论语》的，同属这一范畴。他们之间目的不同，研读也有层次的差别。

　　想来有许多人没听于丹教授《论语》讲座之先，听说过《论语》但未完整读过的。笔者是上世纪80年代从台湾报刊看到“《论语》的经营观与实践”、“《论语》与企业管理”等文章才接触到《论语》的。就是说不少人是听人解读或读到有关文章之后才认知《论语》的。为了进一步弄清《论语》本义，买一部《论语》来读一读是很有必要的。师父领进门，修行在自身，每个人的造化就看你的悟性和用功程度了。

　　北京大学学者李零日前出版了新著《丧家狗：我读<论语>》，试图给近来的“论语热”败败虚火。学者指出，最好的阅读传统经典的方法，就是读原典，一字一句地读。

　　古文难啃，不下点决心是坐不下来的。贪懒的办法不妨先从书中摘取自以为有用的“章句”，若能领悟到一章一句真谛，指导人生，落实行动，一生也会受用不浅的。

　　“半部《论语》学做人”、《孔孟之说》等书都是引一条条语录来论述其主旨意义的。笔者在介绍《论语》与管理时也在文后附上了语录。当时刚开始写这类文章，经验不足，仅仅摘了29条，今天看来是太少了，远远没有反映出《论语》的概貌。今以六学为主线，重新辑录若干语录如下，为节省篇幅，未作注译，敬请谅解。笔者以为，注解最充分的《论语》是来可泓先生的《<论语>直解》(复旦大学出版社);扬伯峻先生的《<论语>译注》公认是权威之作，并对每条语录编了号;南怀瑾先生的《<论语>别裁》，对每条语录做了详细的讲解，都很值得参考。今年5月，山西人民出版社推出了北大李零教授的《丧家狗—我读<论语>》，名甚不雅，解玺璋评为“明白人说明白话”。李零说：“我读《论语》，是读原典。”该书前有4篇导读，后有3篇总结，4个附录。中间为原文解读，没有注释，并对每章加上了与杨伯峻《论语译注》一样的编号。解读颇具特色，贴近现代。

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