《中庸》一书共3000多字，中庸是儒家一以贯之的思想，而且是儒家的最高道德。中庸概念源自孔子，子曰：“中庸之为德也，其至于乎，民鲜久矣。”(《论语•雍也》)，孔子又说：“过犹不及”(《论语•先进》)，对中庸作了具体阐述。既不超过，也不要不及，合乎中，才符合中庸之道。《中庸》直接引用孔子论述中庸的语录多达8次，子思作《中庸》，以中庸为依据，继承发挥，系统成书。然《中庸》言简而义繁，浓缩了一个较长时期的儒家思想，涉及到儒家学说的各个方面，因此也很难用几句简明的语言，归纳出对中庸的准确解释。朱熹就曾感叹《中庸》之书难看，要门徒先着力去看《大学》、《论语》、《孟子》， “不可掉了易底，却去攻那难底”。

　　由于孔子本人没有对中庸概念下过精确的定义，所以后人理解不一，见仁见智，各执一词。“中庸”一词，“庸”指用、指常(常用之道)，比较清晰，分歧始终出在“中”上。尤其是“五四”运动以来，中庸几乎一直沦为贬意，成为不前不后、不好不坏、折中、调和等因循守旧、保守安分的同义词。这可实实不是孔子关于中庸的原意，而是随意的歪曲。

　　一般矛盾在对立双方中一方为“是”，一方为“非”，如：善恶、真伪、美丑，等等。但孔子中庸的有关矛盾是一对特殊矛盾，对立的双方均为“非”，如“过”、“不及”，“狂”、“狷”，以及最常见的“极左”、“极右”，等等。中庸不是对错搞折衷，而是两非取一是。中庸要解决的是极端问题，它解决的不是一般矛盾而是特殊矛盾，应该承认，它的应用有一定局限性，便在现实生活中却也常会遇到，并非少见。

　　无独有偶。比孔子晚一个多世纪的古希腊哲学家亚里士多德在他的《伦理学》中，也提出了与中庸类同的概念，希腊文是mesotes，指不偏不颇，处于两个极端的中间。他认为人的一切道德行为都可分为过度、不及和适中三种状态，有人称为“三分法”，例如“勇敢”(适中)的过度是“血气之勇”，不足是“怯懦”;“慷慨”(适中)的过度是“奢侈”，不足是“吝啬”;“诚信”(适中)的过度是“夸大”，不足是“虚伪”;“友爱”(适中)的过度是“怠慢”，不足是“阿谀”，等等。过度和不足是恶行的特征，只有适中才是美德——中庸之德。这些在我们生活中不都是司空见惯的吗?附带说一句，亚里士多德把中庸理论用于社会政治领域，肯定大贫大富都是不好的，中等财富才是最好的。近日有人对福布斯•胡润弄的中国富豪榜提出质疑，不知对社会没有什么意义?

　　在我们的经历中吃“极端”的苦实在太多太多了，我们吃足了“极左”的苦头。高指标、俘大空对我们国家人民造成了多大的灾难!我们也不要“纠枉过正”。我们今天给中庸正名，提倡中庸，本意就在构建和谐社会。

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