《易经》难读，易理难明，诚哉斯言。作者于上世纪八十年代末即购有《易经入门》一书，但久存书柜，未敢一展而读，原因即在此焉。

　　《易经》是我国最古老的一部经典，一部代表智慧的哲学著作，被尊为“群经之首”。为系统推介中国优秀传统文化与管理这一课题，《易经》是一部绕不过去的伟大著作。于是，取出藏书，拂去尘土，加上近日又见到的包括台湾学者曾仕强《大易管理》等三四本有关易经著作，相互参商，猎涉各书，敷衍成文，以求教于读者。

由史入《易》

　　《易》、《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》六经，是我国古代先贤所著的六种重要著作，后五种都以政治、经济、人文等活动为主要内容，只有《易经》以描绘天地人的自然景象为主，经孔子整理，进一步将自然法则和人文法则结合起来，成为“宇宙的真理、文化的智慧、价值的源泉”，成为我们中华民族思想行为的准则。

　　“生生之谓易”，生生是指旧事物不断变化，新事物不断产生。一句话“生生”就是“变化”，这或许就是《易经》之名的来由，也有称《易经》为《变经》的。

　　中国最古老的图书目录《汉书艺文志》说：“易道深，人更三圣，世历三古。”这是说，易经源远流长，经历了漫漫悠久的时间，累积了数位圣贤的心血。三古指上古、中古、下古三个时代，具体所指有所不同，这里所谓三古是指《易经》的产生、传承和成书的三个时代：伏羲在上古，文王处中古，孔子为下古。上古指伏羲、女娲生活的新石器时期，迄今已约有200万年;中古是指夏、商、西周时期，文王离今约3100多年;下古则指春秋战国(东周)时期，孔子生活在春秋末期，距今2500多年。三圣治易，说的是《易经》是伏羲、文王、孔子三位圣人不断传承的集体创造，乃成中华文化之滥觞，学术思想的根源。

　　一、 伏羲画八卦：伏羲氏是我国古代传说中的部落酋长，中华文化之始祖，他教人结绳记事，增进记忆，折木为琴，弹奏音乐。他仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之花纹，“一画开天，始作八卦”。卦者挂也，有上天垂象之意。卦象征自然现象(和人事变化)的一套符号，古人用以占卜吉凶。八卦是《周易》中的八种基本图形(符号)，代表八种自然现象，即天、地、雷、风、山、火、水、泽，概括了天地间事物现象的基本情状(表1)。

　　二、 文王作卦辞：文王是商末周族首领，姓姬名昌，商纣封为西伯，勤政爱民，任用贤臣，施行裕民政策，为纣所忌，囚之于羑[you]里(今河南沁阳西北)，长达七年之久。文王长拘狱中想到父仇未报，商朝未灭，忧心如焚。为排遣忧愤，占卜吉凶，乃专心致志，钻研伏羲所创之八卦。因为八卦还比较简单，难于象征宇宙包罗万象、错综复杂的变化，故而文王将八卦两两重叠，推演出新的六十四卦(表2)，并著作卦辞，以阐明每一卦象之意义，预示行事吉凶的前景。由于文王身在狱中不便直言，导致所撰文字晦涩难懂，后人因而常不免穿凿附会，众说纷纭。史有“文王拘而演周易”一说。卦由爻[yao]组成，爻是组成卦的长短符号，用来表示事物的变化。爻有两种：长道(一)表阳，称为阳爻;两个短道(一　一)表阴，称为阴爻。每一卦由三爻组成，因此八卦也称三画卦，这八个卦称为经卦。六十四卦的每一卦则由两个经卦组成，每卦六爻。爻辞解说六爻每一爻的含义，史称爻辞为周文王的儿子，创造周文化黄金时代的周公(旦)所作。

　　易有三易：指神农氏(炎帝)所创之《连山易》，轩辕氏(黄帝，又号归藏氏)所创之《归山易》，文王作卦辞，周公作爻辞的《周易》，时在周代，故称《周易》。因年代久远，《连山易》、《归藏易》已失传，唯《周易》继承发展，流传至今，并不断发扬光大。

　　三、 孔子集大成：《史记●孔子世家》云：“孔子晚喜《易》，序《彖》、《象》、《说卦》、《文言》，读《易》韦编三绝。”据说孔子从五十岁开始，虔心研习《周易》，韦编是串接竹简的皮绳，皮绳三断，足见孔子钻研之深，也说明易理之难懂。孔子为宣扬《周易》，乃立志撰述十翼(即十篇辅导文章)，共有几万言的解读文字，阐释易理，以辅助后之学者。孔子承先启后，集其大成，赞之十翼，使《周易》脱离了神秘的色彩，成为世界上最早也是最奇妙的一部哲学巨蓍。

结构内容

　　《易经》包括本文与解说两部分。本文称“经”，“经”是纺织物上的纵线，“纬”是横线，“经正而后纬成，理定而后辞畅”，故“经”是主要的部分，是“原则”，“规律”。《周易》的《经》分上下两篇，《上经》三十卦，《下经》三十四卦。

　　解说的部分称为“传”，共十篇，称为十翼。“翼”意“助”，是辅助阐明“经”的意思。周易有十传，包括解释卦辞和爻辞的《彖传》上下、《象传》上下和《文言》，解释易理的《系辞传》上下、说明卦象、卦理的《说卦传》，说明卦序排列的《序卦传》和《杂卦传》共十篇文章(十翼)。《十翼》被认为是孔子的著作，但《十翼》论点，前后多有出入，甚至互有抵触，或含孔子弟子或后世的著作在内。

　　孔子《系辞上传》说：“易有大极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”大极即太极，太者最大，极谓终极。“太极者立乎天地之先，超乎阴阳之上”，说是没有天地，没有阴阳以前，就有了太极，是宇宙万物的始创。“太极”近乎老子的“道”，老子不是说：“有物混成，先天地生。┄吾不知名，字之曰道。”又说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”

　　太极生两仪。“太极”阴阳分离，形成天地，称作“两仪”，“两仪”即天地、阴阳。仪有法度，准则之意。中国哲学史上阴阳指正反两种对立和消长的力量，用以说明万物的生长和变化。《周易》以奇偶的符号代表阴阳，--代表阴，-代表阳，以阴阳变化说明万物的消长，两仪也就是阴阳两仪。

　　阳仪- 其数一，代表奇数、正数、正面、外在、实际、精神、光明、善、刚、男、动。

　　阴仪-- 其数二，代表偶数、负数、反面、内在、空虚、物质、阴暗、恶、柔、女、静。

　　两仪生四象。象即形象，四象有种种说法;一说为春夏秋冬四时;又说是金、木、水、火;也指阴、阳、刚、柔;或指两仪的组合，老阳 、老阴 、少阳 、少阴 。其中以四时最具代表性，不过含义更广，不仅指四时而已。

　　四象生八卦。由四象而产生象征天、地、水、火、风、雷、山、泽的八卦，状类宇宙万象，生生变化，由此断定吉凶祸福。趋吉避凶，伟大的事业由此而成。

　　八卦是《周易》中的八种基本图形，代表八种自然现象，其图形以“一”(阳)和“--”(阴)两种符号组成，其名称、代表、属性如下表所示：

　　表1 八卦的名称及意义

　　八卦经周文王的推演，两两重叠，由三画卦乃成六画卦，也称重卦。上面的三画卦，叫做“上卦”或“外卦”，下面的三画卦，称为“下卦”或“内卦”。六十四卦之图形及名称如表2所示：

　　表2 六十四卦的图形及名称

　　每一卦有六爻，“易气由下生”，故其次序由下而上，分别称为“初、二、三、四、五、上”。阳爻用“九”代表，阴爻用“六”代表，如图1-3所示：

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