•将听吾计，用之必胜，畄之;将不听吾计，用之必败，去之。(《孙子兵法•计篇》)以后仅录篇名)

　　[译]将领如果听从我的计谋，作战一定胜利，我就留下;如果不能听从我的计谋，作战必败，我就离去。

　　•攻其无备，出其不意。(计篇)

　　[译]攻打对方没有防备的地方，在对方没有料到的时机发动进攻。

　　•故兵闻拙速，未睹巧之久也。(作战篇)

　　[译]所以，用兵打仗只听说宁策拙而求速胜的，没见过求巧而久久拖延的。

　　•故兵贵胜，不贵久。(作战篇)

　　[译]因此，用兵作战最贵神速，不宜久拖。

　　•上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。(谋攻篇)

　　[注]上兵，最好的作战方法;伐谋，挫败敌人的智谋。

　　[译]指导战争的上策是挫败敌人的战略计谋，其次是挫败敌人的外交，再次是进攻敌人的军队，下策是攻城。

　　•故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者知胜之道也。(谋攻篇)

　　[注]虞，准备;同欲，同心，齐心;御，驾御，牵制。

　　[译]所以，有五种情况可以预见到胜利：能准确判断仗能不能打的，胜;懂得兵多怎么用兵少怎么用的，胜;官兵有共同愿望，上下一心的，胜;自己有准备以对付没有准备的敌人的，胜;将帅有指挥才能而国君不加以牵制的，胜。这五项是预见胜利的方法。

　　•昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。(形篇)

　　[译]以前善于用兵作战的人，总是首先创造自己不可战胜的条件，并等待可以战胜敌人的机会。自己不被战胜的主动权掌握在自己手中，敌人能否被战胜，在于敌人是否给我以可乘之机。

　　•是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。(形篇)

　　[译]因此，打胜仗的军队总是在具备了必胜的条件而后才交战，打败仗的军队则是先交战而后企图侥幸取胜。善于用兵的人，潜心研究致胜之道，修明政治，确保致胜的法制，所以能主宰胜败。

　　•兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜;地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。(形篇)

　　[注]度，付度，度量;量，容纳的限度;数，双方可能投入的兵力数量;称，权衡，对比。

　　[译]用兵之法：一是“度”，即估算土地的面积;二是“量”，即推算物资资源的容量;三是“数”，即统计兵源的数量;四是“称”，即比较双方的军事综合实力;五是“胜”，即得出胜负的判断。土地面积的大小决定物力、人力资源的容量，资源的容量决定可投入部队的数目，部队数目决定双方兵力的强弱，双方兵力的强弱对比，从而可判断出作战的胜负。

　　•凡战者，以正合，以奇胜……战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之。(势篇)

　　[注]合，会合，交战。

　　[译]大凡作战，一般都以正兵作战，以奇兵取胜……战争态势不过奇正两种，然而奇正的变化却是不可穷尽的。奇正的变化，就像顺着圆环旋转那样，无头无尾，谁能穷尽它呢?

　　•凡治众如治寡，分数是也，斗众如斗寡，形名是也。(势篇)

　　[注]治众，治理人数众多的军队;分数，指军队的组织编制;斗众，指挥人数众多的军队作战;形名，曹操注“旌旗曰形，金鼓曰名，”总指指挥军队作战的工具。

　　[译]治理大军团就像治理小部队一样有效，是依靠合理的组织编制;指挥大军团作战就像指挥小部队作战一样有效，是依靠明确统一的信号指挥系统。

　　•夫兵形象水，水之形，避高而趋下;兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形;能因敌变化而取胜者，谓之神。(虚实篇)

　　[注]兵形，用兵的规律，这里形指方式方法，有规律之意。神，神奇，“用兵如神”之意。

　　[译]用兵的规律象水，水流动的规律是避高而向下;用兵的规律是避开敌人坚实之处而攻其虚弱的地方。水因地势的高下而制约流向，用兵则要根据敌情而决定其取胜的方针。所以，用兵作战没有固定不变的方法，就像水没有固定的形状一样;能依据敌情变化而取胜的，就称得上用兵如神。

　　•出其所不趋，趋其所不意。(虚实篇)

　　[注]趋，奔赴，进兵。

　　[译]向敌人不及急救的地方进军，进攻敌人意想不到的地方。

　　•备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也;众者，备己者也。(虚实篇)

　　[译]防备前面，则后面的兵力不足，防备后面，则前面的兵力不足;防备左方，则右方的兵力不足，防备右方，则左方的兵力不足;所有的地方都防备，则所有的地方都兵力不足。兵力不足，都因分兵防御敌人;兵力充足，是由于迫使敌人分兵防御我。(集中兵力，集中经营。)

　　•兵以诈立，以利动，以分合为变者也。(军争篇)

　　[注]诈，多变化，使人捉摸不定。

　　[译]打仗要使敌人捉摸不定，要根据有利的情况采取行动，要以兵力的分散和集中实行变化。

　　•故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。(军争篇)

　　[译]军队的行动迅速起来象疾风那样迅猛(动)，缓慢起来象树林那样徐徐摆动(停)，进攻时象烈火(进)，不动时象山岳(止)，隐蔽时如阴天不见日月星辰，动作起来就如万钧雷霆。

　　•涂有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。(九变篇)

　　[注]涂，通途;由，通过。

　　[译]有的道路不要通过，有的敌军不要攻击，有的城邑不要攻占，有的地方不要争夺，有的国君命令可以不执行。(灵活机动，有所不为才能有所为。)

　　•智者之虑，必杂于利害。杂于利而务可信者也;杂于害而患可能也。(九变篇)

　　[注]杂，搀杂，这里引伸为兼顾。曹操注：“在利思害，在害思利”。务，事也;信，通伸，发展之意。

　　[译]明智的将帅考虑问题，总是兼顾到利害两个方面，在有利的情况下考虑到不利的方面。事情就可以顺利进行;在不利情况下考虑到有利的方面，祸患就可以消解。

　　•用兵之法，无恃其不来，恃我有以待也;无恃其不攻，恃我有所不可攻也。(九变篇)

　　[注]恃[shì]，倚仗，依赖。

　　[译]用兵的法则，不能指望敌人不会来，而要依仗自己有所准备;不要指望敌人不进攻，而要依靠自己有使敌人进攻不了的力量和办法。

　　•兵非益多也，惟无武进，足以并力、料敌、取人而已;夫惟无虑而易敌者，必擒于人。(行军篇)

　　[注]武进，恃勇轻进;易，轻视。

　　[译]打仗不在于兵力愈多愈好，只要不轻敌冒进，并能集中兵力、判明敌情、也就足以战胜敌人了。那种无深谋远虑而又轻敌妄动的人，势必成为敌人的俘虏。

　　•令之以文，齐之以武，是谓必取。(行军篇)

　　[注]文，这里指政治、道义。武，这里指用军纪、军法来统一步调。

　　[译]要用政治、道义教育士卒，用军纪军法来统一步调，这样的军队打起仗来就必定胜利。

　　•进不求名，退不避罪，唯人是保，而利合于主，国之宝也。(地形篇)

　　[译]作战进不求名誉，退不避罪责，只求保全百姓，符合国君的利益，这样的将领才是国家宝贵的财富。

　　•知兵者，动而不迷，举而不穷。故曰：知彼知己，胜乃不殆;知天知地，胜乃不穷。(地形篇)

　　[注]迷，迷惑，不盲动;举，措施;

　　[译]懂得用兵的人，他行动起来不会迷惑，他的战术变化无穷。所以说：知彼知己，就能必胜不败;了解天时地利，胜利就不可穷尽了。

　　•视卒如婴儿，故可与之赴深溪;视卒如爱子，故可与之俱死。厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。(地形篇)

　　[译]将帅对待士卒像婴儿一样体贴，士卒可以同他共赴患难;对待士卒像自己的爱子，士卒就可跟他同生共死。如果厚待而不能使用，溺爱却指挥不动，违法而不能惩治，那就如娇惯了的子女，是不能用来打仗的。

　　•料敌制胜，计险阨远近，上将之道也。(地形篇)

　　[注] 阨[è]，同厄，险要。

　　[译]判明敌人企图，研究地形险易，计算道路远近，制定取胜计划，这是主将的职责。

　　•将军之事：静以幽，正以治。(九地篇)

　　[注]幽，幽深，深不可测。

　　[译]将军的处事：要做到思想沉着冷静，幽深莫测，管理部队公正严明，有条不紊。

　　•投之亡地然后存，陷之死地而后生。(九地篇)

　　[译]把士卒投入危地才能保存，使士卒陷于绝境然后才得生。

　　•兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。(九地篇)

　　[注]兵之情主速，即“兵贵神速”之意;虞，预料。

　　[译]用兵之理，贵在神速，乘敌人措手不及的时机，走敌人意想不到的道路，攻击敌人不加戒备的地方。

　　•故为兵之事，在于顺详敌之意，并敌一向，千里杀将，此谓巧能成事者也。(九地篇)

　　[译]所以，指挥作战，在于谨慎地观察敌人的战略意图，集中兵力攻击敌人一点，千里奔袭，斩杀敌将，这就是所谓巧妙用兵，能成大事。

　　•主不可以怒而兴师，将不可愠而致战;合于利而动，不合于利而止。(火攻篇)

　　[注]愠[yùn]，怒。

　　[译]国君不可凭一时的恼怒而兴兵打仗，将帅不可凭一时的怨愤而与敌交战;符合国家利益就行动，不符合国家利益就停止。

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