管理《论语》

　　商场如战场，经营和兵法更容易联系起来。据说，早先工厂企业的组织管理就借助于军队的建制。把兵法运用到事业的经营从筹策、为将、指挥到人事、谋攻，等等，皆有所对应，因而著作较多，应用甚广。

　　《论语》一书，历来首先被看作是教人学习如何为人处世的宝鉴，与管理并不很相干。的确，从管理角度看《论语》，虽有“半部《论语》治天下”彪炳史册，但相关著作甚少。从大陆讲，笔者曾于1985年在《北京晚报?百家言》发表“《论语》与企业管理”一篇短文，曾被视为稀罕。1986年编辑出版了一本“《孙子兵法》《论语》管理思想选辑”，只是一本小册子。1994年见到了潘乃樾先生著《孔子与现代管理》一书，实际是一本以《论语》为本谈管理的书，阐述全面，值得一读。近来才又见“《论语》的领导智慧、《半部论语学做人》”等著作。

　　实践出真知，著作不丰正反映了应用的缺失。说来惭愧，真正把《论语》应用到管理的第一人是日本人涩泽荣一。涩泽荣一（1840-1931）出身农家，其父饱览我国四书五经，涩泽耳濡目染，奠定了相当的汉学基础，后曾正式受业于汉儒学者尾高忠淳。涩泽长成后投身政治，明治维新后曾任大藏大臣，掌理财政。后因政治思想与派系之争乃弃政从商，创办闻名于世的第一劝业银行的前身——第一银行。从创立的1873开始，到他退休的1916年共43年的漫长岁月中，涩泽亲身定期向员工讲授《论语》，培育出银行和气待人、朴实无华的企业文化，是所谓“据《论语》，把算盘。”

　　涩泽经历江户、明治、大正、昭和4个年代，享年92岁。他平生参与经营或建立关系的企业或团体，达600余家之多，至今经营超过百年的有王子制纸、东洋纺织、石川岛播磨、大日本人造肥料会社等，被称为日本“工业之父”、经营泰斗。

　　涩泽一生以提倡“道德经济合一论”，阐扬《论语》中有算盘，算盘中有《论语》，推行“义利合一”而著称于日本企业界。他晚年在二松学舍讲授《论语》，笔录出版的讲义长达千页。在日本近代工业化之初，涩泽树立了经济活动与道德合一的伦理基础，对日本企业经营哲学的发展，影响至为深远。

　　涩泽之后，誉为日本“财界总理”的石坂泰三自幼勤读《论语》；原日本第一生命保险公司社长矢野恒太曾以心得录《袖珍论语》交员工阅读；原协和银行会长色部义明出版了《指导者之书：论语》。无怪美国固特异轮胎公司前董事长彼利奥慨叹地说：孔夫子讲道理，日本人实践道理。“

　　这种状况，至今尚未扭转过来。原因很多，特别是“打倒孔家店”、“批判孔老二”流毒甚深。改革开放以来，我国明确提出振兴中华，继承传统为时不久。读《论语》的人还不多，何论企业应用？但愿国人“知耻为勇”，愤发学习，出现孔夫子讲道理，中国人实践道理的愿景。

学习《论语》

　　有人说：《论语》要冷看，《孟子》要热读。“冷看”是精读，悉心领悟；“热读”是浏览，体会大意。日本也有“读《论语》而不知《论语》”一说。可见，《论语》如何学习是个十分关键的问题。赵普终生唯读一书而功盖天下，千古流芳。

　　汉光武帝刘秀年轻时去长安读书，读到《论语》中“子曰：‘巧言乱德，小不忍则乱大谋’”一句时，大有体会，击节而叹：“说得太好了，太好了，真是一针见血！”从此以这句至理名言规范自己言行，登上了皇帝的宝座。

　　在刘秀起义过程中，首领刘玄不仅残杀了刘秀的兄长，且对刘秀猜忌，打算一并斩草除根，刘秀“以小忍则乱大谋”，非但没有表现杀兄之仇之痛，而且美言美语，大表忠诚，终于获得信任，逃过一劫，得成大业。可不是：心领一句话，开辟新一代。一语之威，可谓大矣！

　　《论语》共20篇，510章（节），约2万言。以前读《论语》强调通背。《论语直解》作者来可泓先生能背，笔者也遇到过可背《论语》的朋友。熟能生巧，烂熟于心方可运用自如。

　　笔者首先见到的《论语》是杨伯峻先生的《论语译注》，后见台湾学者南怀瑾先生的《论语别载》，最后见到来可泓先生1996年所撰《论语直解》，此书参考书目凡168种，译注明确，评述点明主题，分析文意不拘一家，兼收并畜，值得推荐。若三书参照阅读，体会当更加深刻。

　　《论语》编辑似是随机，各篇取首章二三字为名，有无主旨各有所见。读来不易逻辑记忆，检索颇难。久居日本的华人林复生，认为《论语》无序，故于1983年翻译出版的日文《论语》，作了重新排列，组成人伦、学习、文化、人道、君子、为政、时事、（孔子）其人、弟子等共9卷。真希望国内学者也能仿此重新编辑一下，以便学习，功德无量。

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