“山不在高，有仙则名”，书不在多，一本就灵。狗尾续貂，下两句是杜撰的。邓拓先生读了赵普“半部论语治天下”后曾发感慨说：“读书不必求多，而要求精”，杜撰之意盖附先生之骥尾也。

　　《宋史·赵普传》载：“普少习吏事，寡学术。及为相，太祖常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第，阖门启箧，取书读之竞日；及次日，临政处决如流。即薨，家人发箧视之，则《论语》二十篇也。”宋朝第一任宰相赵普，年轻时读书不多，学问有限，但为人聪明能干，在政府有个小差事。待等当了宰相，宋太祖常劝他读书。他不因年老，朝罢回家，关门开箱，整天读书不倦，第二天上朝决策处事，却能顺心顺意，干脆麻利。到他辞世归西，家人打开他箱子一看，原来就是一本二十篇的《论语》。

　　这个传记说得还并不够详尽，实际上赵普随太祖起事，早知读书重要，或因文化不高，并认定《论语》是“修身、齐家、治国、平天下”的妙文，因而只把一本《论语》读得烂熟，做到了运用得心应手。历史上另有记载说他曾不无自豪地对宋太宗说：“臣有《论语》一部，以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下致太平。”

　　这就是“半部论语治天下”的出典。赵普如何应用《论语》史无记载，无从查考。但我们可从《论语》是本什么书及赵普的为人事功两方面来稍作辩析。

　　“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。” 《论语》记载着孔子的言语行事，也记载着孔子若干学生的言语行事。《论语》早是儒门经典，流传千古以迄于今。《论语》箴言，言简意赅，它闪烁着人类的智慧光芒，历来是鼓舞先贤包括今人经世济民及为人处世的座右铭，影响深远，称得上是对东西方文化影响最大的少数著作之一。

　　《论语直解》撰著者来可泓说，从《论语》本身来考察，其内容可用一个“学”来概括，共有6“学”：

　　①学做人——学做仁人、贤人、君子、善者、群而不党，大公无私，“己欲立而立人，己欲达而达人。”。

　　②学从政——为政以德，先之劳之，“修已以安百姓”，近悦远来，布仁政于天下。

　　③学知识——学而时习，温故知新，发愤忘食，乐以忘忧。实践应用，活到老，学到老。

　　④学修身——涵养德性，日三省吾身，知过必改，择善而从，循礼而行。

　　⑤学交友——与朋友交，言而有信。要交直谅多闻的益友，不交便佞善柔的损友。

　　⑥学理财——“富与贵人之所欲也”。但应“见利思义”，从商以诚、敬为心，遵守信誉，取信于人。

　　《孔子与现代管理》作者潘乃樾认为：从管理的角度来读《论语》，“一部《论语》细细读来，最主要成分是两个：一是“为政”，也就是管理；二是“修德”，也就是伦理道德的修养和完善。两者相辅相成，互为因果，缺一不可。伦理道德是内在的，“为政”管理则是外在的。

　　《论语》既是治国安邦的方略，修身养性的宝鉴，赵普通过读《论语》而治天下，良有以也。越普是宋朝的创业宰相，为人沉毅果断，以天下为己任，是宋太祖赵匡胤的首席智囊。策划陈桥兵变，赵匡胤黄袍加身的有他；太祖登基，设谋“杯酒释兵权”的有他，从而解除了大将们的兵权，防患于未然。“强干弱支”，军队集中中央，削弱地方武力，纠正了唐时地方武装力量过大之弊。坚持用人唯贤，力主刑赏公平。太祖、太宗两朝为相，真所谓相国计谋安天下，政绩斐然传千秋。

　　《论语》经典，赵普能臣，持经治世，而立盖世之功。且经时人研究，似已对宋朝重作评论。原先总以为宋前不逮汉唐，后逊于明清，是个积弱积贫的朝代；而今则以为大宋还有另外一面，即政治开明，文化繁荣，经济发达，是百姓乐业的盛世。如果今人能择前朝而居的话，据说若干人包括文化名人余秋雨都选择了赵宋。如此说来，作为开国元勋的赵普，更应功加三等。

　　“半部论语”天下治得，拿来管理一个公司企业自更不在话下。经济企业界也确实有过“据论语，把算盘”的经营理念。一句话，从企业管理的角度阅读论语，是可以找到许多符合经营管理原则章句的，只是运用之妙，存乎一心，如何实践应用罢了。

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